La mezcla del barro / De pastores, políticos y docentes

Llegó la hora de levantar las paredes. Un experto de la zona hizo las pruebas de la mezcla de barro. Aparte de ser resistente, debía ser manejable a la hora de colocarlo sobre los alambres. Por lo que se hicieron una serie de pruebas. Fue una etapa donde muchos miraban, opinaban, pero sólo algunos avanzaban con el trabajo. Todo era nuevo para muchos de nosotros. Y no fui yo sola la que sacaba fotos.

En algún momento también llegaron los primeros maestros de Buenos Aires: Ariel Fernández y Pablo Grau, ambos maestros y estudiantes de teología. Muchas reuniones se hicieron con Jean y Magui Charpentier para conversar sobre lo que se pretendía lograr con la escuela y lo que esto significaría en la práctica. Jean le daba muchísima importancia a la opinión de los padres respecto de cómo debía funcionar la escuela, qué se enseñaría en ella, cuáles serían las pautas culturales de la comunidad que se adoptaría y muchas otras cuestiones más.

Preparando la primera reunión con los padres, se manifestó muy, pero muy preocupado por una característica que, según él, no dejaba pensar a las personas normales. Se refería a la necesidad de llenar con palabras todos los espacios silenciosos de actividad mental y de pensamientos. Consideraba que si los padres en general no participaban más de la educación escolar de sus hijos, era porque en realidad no se los escuchaba cuando hablaban. Y la mayoría de las veces no hablaban, porque total, ya estaba todo definido, no hay oportunidad alguna de que algo cambie porque los padres opinaran de manera diferente.

Los grupos de personas que, según Jean, no soportaban los silencios activos de los demás eran los pastores, los políticos y… ¡los docentes!

Esa declaración nos cayó a todos como un balde de agua fría. Nos defendimos mucho, pero Jean perseveró, hasta que comprendimos a qué se refería. Entonces repasamos paso a paso cada detalle de la reunión. Planteamos muchas dudas: ¿Entenderían de qué se trata? ¿Sería este tema una preocupación para ellos? ¿Entenderíamos nosotros lo que nos plantearían? ¿Se podrían conjugar las normas oficiales con lo que esperarían ellos? ¿No nos pondrán en un callejón sin salida?

Finalmente se aceptó que la experiencia merecía hacerse y acordamos que en esa reunión sólo Felisa, la directora, explicaría el objetivo de la misma, es decir, que queríamos conocer la opinión de las familias respecto de qué y cómo se enseñaría en “su” escuela. El resto del personal no estaba autorizado a hablar, sólo a escuchar atentamente. También Felisa debía atenerse a esta consigna, fuera de la explicación inicial del caso.

Se hizo la convocatoria para la reunión y el aula se llenó.

Texto y Fotos: Ruth Schwittay

Die Lehmmischung / Pfarrer, Politiker und Lehrkräfte

Nun war es soweit, die Wände in Angriff zu nehmen. Ein Experte aus der Umgebung machte die Proben für die Lehmmischung. Außer widerstandsfähig, musste sie auch handhabbar beim Auftragen auf die Drähte sein. Darum wurde eine Serie von Proben gemacht. Es war eine Etappe, in der viele zuschauten, ihre Meinung äußerten, aber nur wenige die Arbeit ausführten. Alles war neu für viele von uns. Und nicht nur ich habe Fotos gemacht.

Irgendwann kamen dann auch die ersten Lehrkräfte aus Buenos Aires: Ariel Fernandez und Pablo Grau, beide Lehrer und Theologiestudenten. Es wurden viele Sitzungen mit Jean und Magui Charpentier gemacht, in denen besprochen wurde, was mit der Schule erreicht werden sollte und was dies in der Praxis heißen würde. Jean legte sehr viel Wert auf die Meinung der Eltern hinsichtlich wie die Schule funktionieren, was in ihr gelehrt werden, welches die kulturellen Richtlinien der Gemeinde sein sollten und vielen anderen Fragen mehr.

Bei der Vorbereitung des ersten Elterntreffens hat er sich sehr, sehr besorgt wegen einer Eigenschaft geäußert, die aus seiner Sicht die normalen Menschen nicht nachdenken ließ. Er meinte die Notwendigkeit, jeden stillen ruhigen Moment geistiger Aktivität und des Denkens mit Worten zu füllen. Er fand, dass die Eltern im Allgemeinen sich nicht mehr in der schulischen Ausbildung ihrer Kinder einmischen, weil sie in Wirklichkeit gar nicht angehört würden, wenn sie sich äußerten. Und die meisten sagten einfach gar nichts, weil sowieso schon alles festgelegt sei, es keinerlei Möglichkeit gäbe, dass sich irgendetwas ändert, nur weil die Eltern eine andere Meinung hätten.

 Die Menschengruppen, die nach Jeans Meinung die aktive Stille anderer Menschen nicht ertragen können, seien die Pfarrer, die Politiker und... die Lehrkräfte!

Diese seine Erklärung fiel über uns wie ein Kübel kaltes Wasser. Wir haben uns sehr verteidigt, aber Jean beharrte darauf, bis wir endlich verstanden, was er meinte. Danach haben wir Schritt für Schritt jedes Detail des Treffens durchgenommen. Wir hatten viele Fragen: Werden sie verstehen, um was es geht? Kümmert sie überhaupt dieses Thema? Würden wir verstehen, was sie uns vorschlagen würden? Würde man die offiziellen Normen mit ihren Erwartungen verbinden können? Würden wir nicht in eine Zwickmühle kommen?

Schließlich haben wir alle akzeptiert, dass es das Experiment wert war und wir beschlossen, dass bei dieser Gelegenheit nur Felisa, die Schulleiterin, den Zweck des Treffens erklären sollte, wir also die Meinung der Familien über das was und wie in "ihrer" Schule gelehrt werden sollte kennen lernen wollten. Das restliche Personal durfte nicht reden, nur aufmerksam zuhören. Auch Felisa sollte sich an diese Devise halten, außer der anfänglichen Erklärung natürlich.

Es wurden die Einladungen zu dem Treffen gemacht und am betreffenden Tag war das Klassenzimmer voll.

Text, Fotos und Übersetzung: Ruth Schwittay

El techo de chapa

Y llegó el momento de colocar los primeros techos. Se usaron chapas de cinc por el hecho de que se debía aprovechar la gran superficie cubierta para recoger agua de lluvia.

El tema del agua fue muy desafiante. El agua de las napas en el Chaco contiene arsénico, lo mismo el agua de los ríos Bermejo y Bermejito, por lo que no es potable. En la comunidad misma se tomaba el agua de lluvia que se juntaba en al lado de los caminos o en cualquier otra depresión del terreno. Era agua estancada que poco a poco se iba evaporando, hasta secarse del todo.

En Villa Río Bermejito se solían hacer aljibes. Eso fue lo que se decidió para la escuela. Y para poder recoger la mucha agua de lluvia que se necesitaría para todo un internado, hacían falta muchos metros cuadrados de techo de cinc.

Texto y fotos: Ruth Schwittay

Das Blechdach

Und bald wurden die ersten Dächer in Angriff genommen. Es wurde Wellblechdächer angebracht, weil die grossen Deckflächen genutzt werden sollten, um Regenwasser zu sammeln.

Das Thema Wasser war eine echte Herausforderung. Das Grundwasser im Chaco enthält Arsen, so wie auch das Wasser der Flüsse Bermejo und Bermejito, weshalb es nicht trinkbar ist. In der Gemeinde selbst wurde das Regenwasser, das sich in Tümpel am Rande der Wege oder anderen Vertiefungen sammelte, getrunken. Es waren stehende Gewässer, die nach und nach verdampften, bis sie ganz ausgetrocknet waren.

In Villa Río Bermejito machte man normalerweise Zisternen. In der Schule entschied man sich dafür. Und um das viele Regenwasser für ein ganzes Internat zu sammeln, braucht man viele Quadratmeter von Wellblechdach.

Übersetzung und Fotos: Ruth Schwittay

Mientras se siguen levantando paneles…

…se seguían resolviendo los muchos aspectos de una escuela piloto. En algún momento se decidió que Felisa Quirós, una maestra con mucha experiencia en el campo de la educación de niños aborígenes, fuese la primera directora. A partir de allí Felisa participó de la mayoría de las reuniones.

Recordemos que el sistema de la escuela sería de alternancia a la manera de las escuelas EFA, pero en un ciclo de tres semanas. Una de las semanas en la escuela estaría dedicada a la enseñanza de los contenidos normales de la primaria, pero adaptados a la escolaridad para adultos, dado que a los alumnos serían mayores a la edad escolar común. En algún momento se comenzó a hablar de una formación de tres años para obtener el certificado de 7º grado. El personal docente serían maestros y/o maestras de grado comunes, y serían pagados por el ministerio de educación de la provincia.

Durante la segunda semana en la escuela tratarían temas prácticos, para adquirir conocimientos y destrezas aplicables a la cotidianidad en el monte. En las reuniones, en algún momento, se terminó decidiendo que serían seis las áreas dictadas: carpintería, huerta, granja, artesanía toba y economía doméstica que a su vez estaba dividida en vestimenta y alimentación. Había que pensar en el personal que se haría cargo de esas áreas, y cuál sería el cargo de estos docentes, quién los pagaría, etc.

La tercera semana, que el alumnado pasaría en su casa, era todo un desafío para la organización de contenido. Allí estaba realmente la novedad de este sistema. Leímos material escrito por Jean Charpentier para comprender cómo debía funcionar. Comprendimos que no serían días de vacaciones para el alumnado ni tampoco para el cuerpo docente, sino más bien de duro trabajo.

Aunque a esta altura de los acontecimientos aún no se tenía cabal idea de cómo se desarrollaría en la práctica, lo que quedó claro es que cada uno de los alumnos y de las alumnas deberían investigar respecto de un tema en su familia y en su entorno, guiados por sus docentes. Esta tarea se prepararía durante las semanas en la escuela. Pero los alumnos y las alumnas también llevarían lo conocimientos que iban adquiriendo en la escuela a la familia, para tratar de mejorar la situación de la misma.

El tema mencionado para cada “alternancia” debía ser un tema sentido por la comunidad, y debía traspasar todas las áreas de enseñanza. Jean hablaba mucho del tema “el zorro” como ejemplo. El zorro en ciencias naturales como un animal mamífero. El zorro en lengua escribiendo la función de relatos míticos en la comunidad o el rol que jugaba el zorro en la historia de la comunidad. El zorro en las materias prácticas, viendo su accionar en la granja o en la huerta…

Texto y fotos: Ruth Schwittay

Während weiter Paneele aufgestellt wurden…

...wurde weiter über die vielen Aspekte einer Pilotschule nachgedacht. Irgendwann wurde der Entschluss gefasst, dass Felisa Quiroz, eine Lehrerin mit langjähriger Erfahrung in Erziehung von Aborigines-Kindern, die erste Schulleiterin werden sollte.

Von da an war Felisa in den meisten Sitzungen mit dabei.

Wie ich schon sagte, würde das angewandte Schulsystem das Alternieren der EFA-Schulen sein, aber in einem Drei-Wochen-Zyklus. Eine dieser Wochen würde dem normalen Primarschulunterricht gewidmet sein, aber angepasst an die Erwachsenenbildung, denn die Schüler und Schülerinnen würden älter als das normale Schulalter sein. Irgendwann begann man von einer Ausbildung von drei Jahren an zu sprechen, um den Primarschulabschluss zu machen. Das Lehrpersonal würden normale Lehrerinnen und/oder Lehrer sein, und würden vom Bildungsministerium der Provinz bezahlt werden.

Während der zweiten Woche in der Schule würden praktische Themen behandelt werden, um im Buschalltag anwendbare Kenntnisse und Fertigkeiten ausgebildet zu werden. In einer der Sitzungen wurde festgelegt, dass es sechs Bereiche sein würden: Schreinerei, Gartenanbau, Farmwirtschaft, Toba-Kunsthandwerk und Hauswirtschaft, unterteilt in Kleidung und Ernährung. man musste an das Personal denken, dass diese Bereiche unterrichten sollten, und welches der Status dieses Lehrpersonals sein würde, wer sie bezahlen sollte, usw.

Die dritte Woche, während der die Schülerschaft zu Hause bleiben sollte, war die eigentliche Herausforderung für die Organisierung der Inhalte. Dort war die wirkliche Neuheit des Systems. Es wurde Material von Jean Charpentier gelesen, um zu verstehen, wie dies funktionieren sollte. Wir verstanden, dass es keine Ferientage weder für die Schülerschaft noch für das Lehrpersonal sein, sondern harte Arbeit bedeuten würden.

Obwohl man zu diesem Zeitpunkt noch keine genaue Vorstellung hatte, wie dies in der Praxis aussehen würde, war uns aber klar, dass jeder Schüler und jede Schülerin ein bestimmtes Thema in der Familie und ihrer Umgebung untersuchen sollte, unter Anleitung der Lehrerschaft. Diese Aufgabe würde während der zwei Wochen in der Schule vorbereitet werden. Aber die Schüler und Schülerinnen sollten auch neues in der Schule erlerntes Wissen mit in die Familie nehmen, um die Situation dort zu verbessern.

Das erwähnte Thema für jeden Zyklus sollte ein wichtiges Thema für die Gemeinschaft sein, und sich durch alle Lehrbereiche ziehen. Jean sprach viel vom Thema "Der Fuchs" als Beispiel. Der Fuchs in Naturwissenschaften als ein Säugetier. Der Fuchs in Spanischer Sprache, indem seine Rolle in dem Mythen oder in der Geschichte der Gemeinschaft aufgeschrieben wurde. Der Fuchs in den praktischen Fächern, indem seine Anwesenheit in Garten und Farm untersucht wird...

Übersetzter Text und Fotos: Ruth Schwittay

¡A levantar los paneles!

Tardó un tiempo hasta tener armados tantos paneles. El día que se levantaron los primeros paneles fue muy emocionante. Hubo mucho nerviosismo al probar, si los ganchos anclados en el piso de cemento realmente estaban bien ubicados, si las medidas coincidirían. Pero al poco tiempo el trabajo ya se hizo rutinario. Los módulos se levantaban uno tras otro del suelo. Es cierto que por ahora sin techos ni paredes. Sólo los esqueletos de madera marcaban las aulas.

De la técnica no sé mucho. Sólo que los paneles se unían entre sí con bulones y que luego se pasaban metros y metros de alambre, sobre el que se colgaría el barro mezclado con paja.

Mientras tanto, en mi casa de Villa Bermejito, pero también en Juan José Castelli, se realizaban muchas reuniones para definir todo lo concerniente al funcionamiento de la escuela.

Con el matrimonio Charpentier ya se había definido, que sería una escuela de alternancia, como las escuelas EFA (Escuelas de la Familia Agraria). En principio estas escuelas tienen una alternancia de dos semanas: una semana en la escuela, una semana en la familia. Sería un ir y venir de conocimientos desde la casa a la escuela, y de la escuela a la casa.

Ya estaba definido que los alumnos serían jóvenes a partir de los 14 años, para no entrar en conflicto con la escuela común del Paraje El Colchón que se encontraba no demasiado lejos del lugar elegido para la construcción de CEREC.

Por esa razón, poco a poco se fue perfilando la necesidad de una formación extracurricular, que permitiera que los alumnos rescataran y aprendieran conocimientos para vivir mejor en su lugar de origen y no tener que emigrar a las grandes ciudades. Por lo tanto en algún momento quedó claro que esta vez la alternancia sería por primera vez en un ciclo de tres semanas: una semana en la escuela con clases del ciclo primario, luego una semana en la escuela con formación en diferentes áreas aún a definir, y una semana en la escuela.

Texto y fotos: Ruth Schwittay

Paneele werden aufgestellt!

Es hat einige Zeit gedauert, bis so viele Strukturen fertig waren. Am Tag, an dem die ersten Paneele hochgezogen wurden, gab es viel Erregung. Viel Aufregung gab es, als ausprobiert wurde, ob die Haken am richtigen Ort im Zement verankert worden waren, ob die Masse übereinstimmen würden. Aber sehr schnell wurde die Arbeit eine Routine. Die Module wurden nach und nach wie aus der Erde gestampft. Vorläufig noch ohne Dach und ohne Wände. Nur die Holzstrukturen zeigten an, wo später die Räume stehen würden.

Von der Technik weiß ich nicht genug. Nur dass die Paneele mit Mutterschrauben unter sich und mit dem Boden verbunden wurden und das danach Zig-Meter Draht durchgezogen wurden, auf dem später der Lehm mit dem Stroh gehängt würde.

Währenddessen, bei uns zuhause in Villa Bermejito, aber auch in Juan José Castelli, wurden endlose Sitzungen abgehalten, um die vielen Aspekte zu definieren, die das Funktionieren einer Schule ausmachen.

Mit dem Ehepaar Charpentier war der Entschluss schon gefallen, dass es eine Art Wechselschule werden würde, wie die EFA-Schulen (Schulen der Agrarfamilie). Im Prinzip funktionieren diese Schulen im 2-Wochen-Wechsel: Eine Woche in der Schule, eine Woche in der Familie. Es sollte ein hin und her gehen des Wissens von der Familie zur Schule und von der Schule in die Familie werden.

Auch war schon beschlossen worden, dass die SchülerInnen Jugendliche ab 14 Jahren sein würden, um keine Konflikte mit der normalen Schule im Paraje El Colchón aufzuwerfen, die nicht weit entfernt vom Grundstück für den Bau von CEREC lag.

Darum profilierte sich auch nach und nach die Notwendigkeit einer "außerschulischen" Ausbildung, die es den SchülerInnen ermöglichen könnte, sich Wissen an zueignen, um besser am Ursprungsort zu leben und nicht in die Großstädten ziehen zu müssen. Deswegen war es irgendwann klar, dass diesmal der Wechselrhythmus zum ersten Mal in einem Drei-Wochen Zyklus sein würde: Eine Woche in der Schule mit Primar-Schulunterricht, eine Woche mit einer Ausbildung in verschiedenen Bereichen, die noch nicht festgelegt waren, und eine Woche in der Familie.

Text, Übersetzung und Fotos: Ruth Schwittay

Noyic vuelve a funcionar

Mientras en el terreno se hacen los cimientos, en el aserradero Noyic comienza un               trabajo intenso. 

 Hay que preparar el esqueleto de un sinnúmero de paneles que más tarde conformarán las paredes de la escuela.

Noyic arbeitet wieder

Während auf dem Gelände die Fundamente gemacht werden, beginnt im Sägewerk Noyic ein fieberhaftes Arbeiten.

 Unzählige Paneel-Strukturen müssen angefertigt werden, die später die Wände der Schule sein werden.

Un detalle: se distribuyeron los módulos de tal manera, que se tuvieran que sacar lo menos árboles posible.

Ein Detail: Die Module wurden so auf dem Grundstück verteilt, dass möglichst wenige Bäume gefällt werden mussten.

Y a probar si este sistema realmente funciona...

Und jetzt geht ans Ausprobieren, ob dieses System wohl wirklich funktioniert

Fotos y texto: Ruth Schwittay

Fotos und Text: Ruth schwittay

Manos a la obra

A diferencia de la pausa que tuve que hacer después de concluir con el relato de una etapa en el camino hacia la escuela bilingüe e intercultural (bicultural decíamos en aquel entonces), lo que sigue en este blog en realidad ya se venía pensando, escribiendo, planificando… A efectos de ordenar el relato, sacrificaré la secuencia cronológica.

Antes de siquiera volver al lugar elegido, hubo muchísimas reuniones con personas, algunas invitadas, otras contratadas, para que aporten sus ideas a este proyecto. Un matrimonio clave en este proceso fueron Magui y Jean Charpentier. Durante un año o más venían de Reconquista a instalarse en mi casa en Villa Bermejito, donde en esa época la creatividad funcionaba a pleno.

Enfoquémonos por ahora en la construcción de la escuela.

Ya se sabía para ese momento que se iba a trabajar con el sistema de las escuelas EFA (Escuela de la Familia Agraria, bastante usual en el noreste argentino, traído por los Charpentier al país). Eso significaba que la construcción debía contemplar una especie de albergue o internado para cuando el alumnado estuviera viviendo en la escuela.

Lo que llevó muchas horas de búsqueda, discusiones, investigaciones, fue el tipo de construcción que se haría. Finalmente se decidió usar el método del “Fachwerkhaus”, una manera europea de construir las casas con estructura de madera rellena con la masa de adobe, es decir, barro enriquecido con paja, bosta y no sé que otras cosas más, que los constructores seguramente podrán explicar mejor que yo.

El formato de las casas europeas suelen tener varios pisos, son muy cerradas en sí mismas, lo que es propio en zonas muy frías y con poco espacio disponible. El adobe aísla tanto del frío como del calor, por lo que es favorable también en una zona calurosa como el Chaco. Pero la forma arquitectónica no se adecuaba al lugar. Se observaron edificios públicos en la zona, y en regiones como el Paraguay. Se llegó a la conclusión que debían ocupar más lugar y ser más ventiladas que las europeas.

La forma elegida finalmente fue la de módulos de dos salones unidos por una galería techada. Eso también permitiría más flexibilidad a la hora de definir los destinos de los módulos. Otra ventaja de esta forma de construcción también era el hecho que las familias de la comunidad vivían en casas de adobe. Por lo que el alumnado al estar viviendo en la escuela se encontraría con paredes similares a las que conocían de sus propias casas.

Esta manera de construir también permitía que gran parte de los materiales fuese de la zona: madera, barro, paja, etc. Lo que se debía “importar” era todo lo metálico: bulones por sobre todo, alambre y chapas. Otra ventaja era que la gente del lugar conocía esos trabajos y se podía dar trabajo a la gente del lugar y no traer albañiles “de afuera”. Se disponía de madera y del aserradero Noyic para trabajar la madera, transformándola de estructuras de los módulos. Con eso seguiremos en la próxima entrega.

Texto: Ruth Schwittay

Fotos: Ruth Schwittay

http://www.flickr.com/photos/svmma/2737792661/

http://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Datei:Pinzberg.alte_Schmiede.JPG&filetimestamp=20120818092515

Ärmel aufkrempeln!

Anders als die Pause, die ich nach dem Bericht einer Etappe auf dem Weg zur zweisprachigen und interkulturellen Schule (bikulturell sagten wir damals) machen musste, was im Folgenden auf diesem Blog gezeigt wird, wurde eigentlich schon vorher überlegt, aufgeschrieben, geplant...  Um den Bericht etwas zu ordnen, werde ich die chronologische Reihenfolge preisgeben.

Ehe wir wieder zum auserwählten Ort zurückkommen konnten, gab es viele Sitzungen mit vielen Personen, einige wurden eingeladen, andere angeheuert, damit sie mit ihren Ideen ihren Beitrag zum Projekt leisten sollten. Ein Ehepaar nahm eine Schlüsselstellung in diesem Vorgang ein, nämlich Magui und Jean Charpentier. Über ein Jahr hinweg oder länger  kamen sie aus Reconquista zu uns in unser Haus in Villa Bermejito, wo es zu dieser Zeit ungemein kreativ zuging.

Konzentrieren wir uns vorerst auf den Bau der Schule.

Zu dieser Zeit wusste wir schon, dass das System de Schule das der EFA-Schulen sein würde (Schule der Agrarfamilie, die sehr oft im Nordosten Argentiniens vorkommt, und von den Charpentiers ins Land gebracht wurde). Dies bedeutete, dass der Bau eine Art Unterkunft oder Internat für die Zeiten, in denen die Schülerschaft in der Schule leben würde, vorsehen musste.

Was sehr viele Stunden der Suche, Diskussionen, Untersuchungen verlangt hat, war die Bauart der Schule. Schließlich entschloss man sich für einen „Fachwerkhausbau“, eine europäische Art, Häuser mit einer mit Lehm gefüllten Holzstruktur zu bauen, also, mit Stroh, Mist und was sonst noch angereicherter Lehm, was Baumeister bestimmt besser als ich erklären können.

Die Form europäischer Fachwerkhäuser haben meist mehrere Etagen, sind in sich selbst geschlossen, was eher zu sehr kalten Regionen mit wenig Platz passt. Lehm isoliert sowohl vor Kälte als auch vor Hitze, deshalb würde es auch in eine sehr heiße Region wie der Chaco passen. Aber die architektonische Form passte nicht in diese Region. Es wurden öffentliche Gebäude in der Gegend und in Regionen wie Paraguay besucht. 

Man kam zu dem Schluss, dass sie weiter und durchlüfteter sein sollten als die europäischen. 

Endlich entschloss man sich für Module von zwei Räumen, verbunden durch eine überdachte Galerie. Die würde auch mehr Flexibilität bei der Zweckbestimmung der Module erlauben. Ein anderer Vorteil dieser Bauart war auch die Tatsache, dass die Familien in der Gemeinde auch in Lehrhäusern wohnten. So würde die Schülerschaft in der Schule ähnliche Wände vorfinden, die sie von zuhause schon kannten.

Diese Bauart ermöglichte es auch, dass das Baumaterial zum großen Teil aus der Zone kam: Holz, Lehm, Stroh, usw. Was von weiter her „importiert“ werden musste, waren alle Materialien aus Metall: Vor allem Mutterschrauben, Draht und Blech. Von Vorteil war auch die Tatsache, dass die Leute vor Ort diese Arbeiten kannten, und so von den Leuten der Gemeinde gemacht werden konnte, und keine Bauherren von "draußen" geholt werden mussten. Holz war da, im Sägewerk Noyic konnte das Holz bearbeitet werden, um in Modulstrukturen verwandelt zu werden. Damit werden wir beim nächten Mal weitermachen.

Text: Ruth Schwittay

Fotos: Ruth Schwittay

http://www.baulinks.de/webplugin/2007/1527.php4

Espíritu de partida

A menudo cuando se logra algo después de una larga lucha se produce un raro vacío, una sensación mitad alegría, mitad comienzo de planificación de algo nuevo.

Después de aprobada la ley sucedió algo similar: entre preparativos para volver al lugar de origen no faltó momento para rápidos acuerdos de futuros encuentros.

En el viaje de vuelta pasó por la cabeza todo lo que falta para que lo soñado se haga realidad, pero también todo lo que se puede hacer a partir de esta puerta abierta.

Textos y fotos. Ruth Schwittay

Aufbruchstimmung

Nach einem langen Kampf entsteht, wenn das Ziel erreicht ist, eine Leere, ein Gefühl, halb Freude und halb Planungsbeginn von etwas Neuem.

Nach der Verabschiedung des Gesetzes war es ähnlich: Zwischen den Vorbereitungen, um wieder nach Hause zu fahren, gab es auch Momente für schnelle Vereinbarungen von zukünftigenTreffen.

Auf der Rückreise ging all das durch den Kopf, was noch zur Erfüllung des Traumes fehlt, aber auch alles, was ab dieser geöffneten Tür jetzt möglich ist.

Text und Fotos. Ruth Schwittay

La Ley

Y finalmente fue aprobada la ley y se leyó ante los manifestantes, antes de volver a sus lugares de origen. El texto completo se puede encontrar siguiendo el siguiente enlace:

http://www.redaf.org.ar/ley_3258_del_chaco_de_las_comunidades_indigenas.pdf

Para la escuela CEREC fue muy importante el capítulo referido a la educación

Capítulo III

De la educación y cultura

Artículo 13.- Se reconocen a las culturas y lenguas toba, wichi y mocovi  como valores constitutivos del acervo cultural de la provincia.        

                                                                                                                                                    

Artículo 14.- Los aborígenes tobas, wichis y mocovíes tienen derecho a estudiar su propia lengua en las instituciones de enseñanza primaria y secundaria de las áreas aborígenes.                                            

Artículo 15.- La educación impartida en los establecimientos escolares que atiende el universo indígena se realizará en forma bicultural y bilingüe. 

                                 

Articulo 16.- El consejo general de educación programará acciones directas tendientes a promover el acceso del indígena a los distintos niveles educativos, sobre la base de:

a) dotar de infraestructura educacional básica a las comunidades aborígenes; 

b) adaptación de los contenidos curriculares conforme a la cosmovisión e historia de los pueblos aborígenes que habitan en la provincia;                                          

c) instrumentación de la estructura pedagógica, incorporando las habilidades y conocimientos de los pedagogos indígenas para la enseñanza de las prácticas tradicionales;

d) perfeccionamiento docente de los educadores de indígenas  sobre la realidad cultural de los mismos y sus lenguas;

e) dar prioridad a la formación de docentes indígenas a través de planes adecuados para tal cometido; 

f) a efectos del periodo de transición, se formarán e incorporarán auxiliares docentes aborígenes; 

g) hacer efectivos programas de alfabetización para adultos indígenas, tomando en consideración su dialecto y su cultura;

h) difundir a través de publicaciones, cátedras y de los  medios de comunicación social el patrimonio cultural indígena y su aporte a la cultura nacional;

i) fomentar las artesanías indígenas que preserven su autenticidad, considerándolas como fuente de trabajo y expresión cultural de nacionalidad.

Texto y fotos: Ruth Schwittay         

Das Gesetz

Und schliesslich ist das Gesetz beschlossen und den Manifestierenden vorgelesen worden, bevor sie wieder an ihre Ursprungsorte zurück  fuhren.

Der vollständige Text auf Spanisch ist hier zu finden:

http://www.redaf.org.ar/ley_3258_del_chaco_de_las_comunidades_indigenas.pdf

Für die Schule CEREC war das auf Bildung bezogene Kapitel sehr wichtig

Kapitel III

Bildung und Kultur

Artikel 13.- die Kulturen und Sprachen der Toba, Wichi und Mocoví werden als constitutive Werte und als kulturerbe der Provinz anerkannt. 

Artikel 14.- Die Urvölker der Toba, Wichi und Mocovi haben in den Primar- und Sekundarschulen in Aborigines-Gebieten das Recht, Unterricht in der eigenen Sprache zu bekommen.                                     

Artikel 15.- Die in den den Aborigines zur Verfügung stehenden Schulen vermittelte Bildung wird bikulturell und zweisprachig übernittelt werden.

Artikel 16.- Der Allgemeine Bildungsrat wird direkte Aktionen zur Förderung des Zugangs der Aborigines zu den verschiedenen Bildungsstufen programmieren, und zwar auf folgender Grundlage:

  
                                         

a) Bereitstellung der grundlegenden Infrastruktur in den Ursprungsvölker-Gemeinschaften; 

b) Anpassung der Lehrplaninhalte an Weltbild und Geschichte der Ursprungsvölker unserer Provinz;                                          

c) Umsetzung der pädagogischen Struktur für die Ausbildung in traditionellen Verhaltensweisen, unter Einbeziehung der Fähigkeiten und Kenntnisse der indigenen Pädagogen.

d) Pädagogische Weiterbildung der Lehrer von Aborigines, hinsichtlich ihrer kulturellen Realität und ihrer Sprachen ;

e) Vorrangig die Ausbildung von Aborigines-Lehrer mittels angemessenen Lehrplänen voran treiben; 

f) Während der Übergangszeit, werden Aborigines-Hilsflehrer ausbildet und übernommen werden; 

g) Umsetzung von Alfabetisierungsprogrammen für erwachsene Indigenen, unter Berücksichtigung ihres Dialektes und ihrer Kultur;

h) Verbreitung des indigenen Kulturerbes und sein Beitrag zur Landeskultur, mittels Veröffentlichungen, Lehrstühlen und öffentlichen Medien.

i) Förderung der echten indigenen Kunsthandwerke und ihre Herstellung als eine Arbeit und ein kultureller Ausdruck ihres Volkstums ansehen.

Text, Fotos und Übersetzung: Ruth Schwittay